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心宽天地宽,放眼看世界,珍惜当下,活出自我,创造自我,享受自我。

 
 
 

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关于我

一个与病魔折磨了26个春秋的我,身心健康而快乐,简单而平凡。在这个世上她很感激伟大的母亲,给了她生命,感恩身边所有的亲朋好友,给了她许多的祝福与关爱。她感受到了人间的温暖与友好,就是这份力量让她快乐的勇敢地面对着生活的每一天。做自己喜欢做的事、唱自己喜欢唱的歌,感受着生活点点滴滴的过程。活着不容易,但是活着真好!唯有感恩,唯有爱,才能将这个本来陌生的世界连在一起,让生命更加雄厚。(博客净化了我所有的酸甜苦辣)

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道德经第五十九章  治人事天,莫若啬。夫为啬,是谓早服;  

2014-05-23 08:26:35|  分类: 道德经注释 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        —————————原文版—————————
  治人事天,莫若啬。夫为啬,是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克;无不克则莫知其极;莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久;是谓深根固柢,长生久视之道。
  —————————原文版—————————
  治(zhì)人(rén)事(shì)天(tiān),莫(mò)若(ruò)啬(sè)。
  夫(fū)为(wéi)啬(sè),是(shì)谓(wèi)早(zǎo)服(fú);
  早(zǎo)服(fú)谓(wèi)之(zhī)重(zhòng)积(jī)德(dé);
  重(zhòng)积(jī)德(dé)则(zé)无(wú)不(bù)克(kè);
  无(wú)不(bù)克(kè)则(zé)莫(mò)知(zhī)其(qí)极(jí);
  莫(mò)知(zhī)其(qí)极(jí),可(kě)以(yǐ)有(yǒu)国(guó);
  有(yǒu)国(guó)之(zhī)母(mǔ),可(kě)以(yǐ)长(cháng)久(jiǔ);
  是(shì)谓(wèi)深(shēn)根(gēn)固(gù)柢(dǐ),
  长(cháng)生(shēng)久(jiǔ)视(shì)之(zhī)道(dào)。
  [译文]
  “治人事天,莫若啬,夫为啬,是谓早服。”
  治理国家,要像保护自然一样顺其自然(万物有自己的生存法则,任由它自生自灭咱们不加以干扰),所以只有这样才能尽早顺从“道”。
  “早服谓之重积德,重积德则无不克,无不克则莫知其极。莫知其极,可以有国,有国之母,可以长久。”
  只有早顺“道”而行才能多积“德”,只有多积“德”才能“无不克”,只有“无不克”才能达到大道无穷,只有大道无穷才能达到安邦治国,只有以道为治国之本,立国之母国才能达到长治久安。
  “是谓深根固柢,长生久视之道。”
  所以这样的国家才是深根固柢,她的根植于长生久视之道。
  [长篇大论]
  墨子论度
  郑人是墨子的学生。他谨遵师诲,墨守成规,然而买鞋的事却惹出了大笑话。在众人的讥笑声中郑人百思不得其解,是老师错了?还是自己有问题?最后他只好向自己的老师求解。
  墨子问明了原委,连连摇头。郑人问:“老师,我宁信度,不信足,有什么错吗?”
  墨子思索了片刻:“宁信度,不信足。这种说法并不为过,但是你真的这么认为吗?”
  郑人疑惑了:“当时我是这么认为的,但现在。现在……”
  “你当时就不是这么认为的。”墨子断然否定了他的说法:“宁信度,不信足。说明度比足更重要,如果你真的这么认为。那么你到集市上去的时候为什么带着足,却没有带度?你把度忘了,说明你并不重视度,如果你真的带了度就不会惹出这么大的麻烦。”
  “其实我觉得度是不需要的,我自己带着足不就够了吗?”郑人不解。
  墨子仰天长叹:“我追求的是天下之度啊!凡事皆有度,我们的任务是去制定度,然后让所有的人都去遵守它,这才是我们墨家的精髓。你带着一枚度去买鞋,这显得很不方便,也没必要,可是如果你让别人帮你买鞋,度的作用可就大了。推而广之。如果我们将天下人之足皆一一测量,然后按其大小分成若干等次度,以甲乙丙丁名之,然后使人人皆知自己之度,这样一来以后买鞋只需记得自己的度名就够了,用不着每次买鞋都要测量一次。这样才能从复杂走向简单。人人有度才是我们真正的追求,广而言之:我们要做到宁信度,不信人。”
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