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心宽天地宽,放眼看世界,珍惜当下,活出自我,创造自我,享受自我。

 
 
 

日志

 
 
关于我

一个与病魔折磨了26个春秋的我,身心健康而快乐,简单而平凡。在这个世上她很感激伟大的母亲,给了她生命,感恩身边所有的亲朋好友,给了她许多的祝福与关爱。她感受到了人间的温暖与友好,就是这份力量让她快乐的勇敢地面对着生活的每一天。做自己喜欢做的事、唱自己喜欢唱的歌,感受着生活点点滴滴的过程。活着不容易,但是活着真好!唯有感恩,唯有爱,才能将这个本来陌生的世界连在一起,让生命更加雄厚。(博客净化了我所有的酸甜苦辣)

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道德经第二十七条 善行无辙迹,善言无瑕谪;善数不用筹策;  

2014-05-17 10:16:51|  分类: 道德经注释 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  —————————原文版———— —————
  善行无辙迹,善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。
  —————————注音版—————————
  善(shàn)行(xíng)无(wú)辙(zhé)迹(jì),
  善(shàn)言(yán)无(wú)瑕(xiá)谪(zhé);
  善(shàn)数(shǔ)不(bù)用(yòng)筹(chóu)策(cè);
  善(shàn)闭(bì)无(wú)关(guān)楗(jiàn)而(ér)不(bù)可(kě)开(kāi),
  善(shàn)结(jié)无(wú)绳(shéng)约(yuē)而(ér)不(bù)可(kě)解(jiě)。
  是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)常(cháng)善(shàn)救(jiù)人(rén),
  故(gù)无(wú)弃(qì)人(rén);常(cháng)善(shàn)救(jiù)物(wù),
  故(gù)无(wú)弃(qì)物(wù)。是(shì)谓(wèi)袭(xí)明(míng)。
  故(gù)善(shàn)人(rén)者(zhě),不(bù)善(shàn)人(rén)之(zhī)师(shī);
  不(bù)善(shàn)人(rén)者(zhě),善(shàn)人(rén)之(zhī)资(zī)。
  不(bù)贵(guì)其(qí)师(shī),不(bù)爱(ài)其(qí)资(zī),
  虽(suī)智(zhì)大(dà)迷(mí),是(shì)谓(wèi)要(yào)妙(miào)。
  [译文]
  “善行无辙迹,善言无瑕谪;善数不用筹策,善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。”
  真正善于驾车行走的人,是不会留下痕迹的。真正善于讲话的人,是不会留下把柄的。真正善于谋略的人,是不用筹策的。真正善于管理门户的人,即使不用锁头盗贼也不敢进门来。真正善于结绳的人,即使不用绳子也能把人绑住。
  “是以圣人常善救人,故无弃人,常善救物,故无弃物.是谓袭明.”
  因此圣人常常善于救人,所以人们都愿意跟着他。常常善于做到物尽其用,所以没有被废弃的东西。能做到这些,真正可以说是得“道” 的精微高明了。
  “故善人者,不善人之师,不善人者,善人之资。”
  所以善人者是不善人之师,不善人士善人的借镜。
  “不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。”
  如果不善于向别人学习,借鉴别人的经验教训那么就是自以为聪明,这是实际上最大的糊涂。 这就是“以道行事”的奥妙。
  [长篇大论]
  状元与剩米
  古时候有一个乡里的秀才进京考上了状元,封了大官。
  乡里有个孤寡老头,进城找到状元,请求给口饭吃。状元的官虽做大了,人情尚未泯灭,看在同乡的情分上,给老头在自己的官邸后面租了间破房子,又给了一些银两让他自己谋生。老头没有其他本领,也只能沿街捡些破烂,艰难度日。
  一天,老头看到这家官邸围墙的下水道里有许多白花花的东西,低头一看原来是吃剩的大米饭。他极为心疼,口念罪过罪过,就把米饭拾拢起来,用清水洗净,放在太阳底下晒干后保存起来。日复一日,年复一年,竟然收集了很多。
  这位当官的由于好日子过得多了,忘乎所以,终因贪赃枉法,被罢官入狱。原来亲近讨好他的人都离他远了,只有这位老头子想到他收留自己的恩德,还每天去看他,并用每天收集的弃米做成一餐餐饭给他送去。
  其实,这位状元早就把家乡的老头给忘了,想不到还会有人给自己天天送饭,非常感激。每天吃着这样的饭,竟然也是香甜可口。
  有一天,他终于忍不住问老头何来这么多的钱给他买米做饭。老头说了实话。这位状元仰天长叹,感慨自己枉读诗书万卷,今日方知《道德经》中所说“圣人善于救人,故无弃人,善于救物,故无弃物。”的道理。
  人无弃人
  公孙龙子在赵国的时候,对弟子们说:“一个人如果一无所长,我不会与他交往。”
  一天,一个人穿着粗布衣服,扎着麻绳腰带,前来求见公孙龙子,要求成为他的弟子。
  公孙龙子说:“你知不知道,我收弟子有一个要求?”
  那人说:“有什么要求?愿闻其详。”
  公孙龙子说:“我收弟子只有一个要求:必须有一技之长。请问,你有什么特长吗?”
  那人回答说:“我擅长喊叫,声音可以传达几里之外。”
  公孙龙子回头问他的弟子们:“你们中间,有没有人擅长呼喊?”
  弟子们回答说:“没有。”
  公孙龙子对那人说:“好!你可以成为我的弟子。”
  那人走后,一个弟子问公孙龙子:“先生为什么要收下他呢?”
  公孙龙子说:“他擅长呼喊。”
  弟子问:“呼喊也可以算是一种技能吗?”
  公孙龙子说:“你们都不具有,只有他擅长,你难道能者不是既能吗?”
  后来,公孙龙子到燕国去游说燕王,经过黄河的时候,赌船却停在对岸,公孙龙子叫那个擅长呼喊的弟子大声呼喊,渡船上的人听到了,把船从对岸划过来。
  一个弟子说:“好啊!呼喊果然是一大特长。”
  公孙龙子说:“古人说过,天下没有绝对无用的人,也没有一无是处的物,这就叫做顺应天道。”
  经得起调戏的司马懿
  公元234年,诸葛亮率军10万至郿(今陕西眉县)的渭河南岸的塬上,司马懿率军过渭河背水筑垒同诸葛亮相待。诸葛亮为准备长期作战,屯田于五丈原(今陕西眉县西)。这一期间,诸葛亮多次挑战,司马懿均不应战。诸葛亮给司马懿送来一些妇女的衣服,羞辱司马懿不是男子汉。司马懿心中大怒,却强作笑颜:“孔明视我为妇人耶?”接过衣物,厚待来使,继续坚守。
  对这件事,《三国演义》中的描写是相当精彩的,史书上也有相关记载。在封建社会,妇女地位低下,所以诸葛亮故意送去女人衣服激怒司马懿。当时,妇女是愚昧无知,懦弱胆怯的象征。诸葛亮给司马懿送巾帼素衣,把他视为妇人,无疑是个莫大的侮辱,意在激怒对方,使之出战。司马懿身为魏军大都督,如果是一般人,绝对是咽不下这口气的,但司马懿老谋深算,对当时的形势作了冷静分析:一是战事于魏不利。诸葛亮六出祁山,锋芒正锐,誓与魏军决一死战。刚刚败军之后,如果贸然出战,胜算是很小的。二是蜀国小,力弱,虽集三年之力伐魏,但后方悬远,蜀道崎岖,30万大军的补给不易解决,经不起旷日持久的消耗,所以打算速战速决。魏国则不同,他们国大人多,物力雄厚,战场又离渭水平原不远,补给十分便利,利在以逸待劳。司马懿出于对己彼双方形势的正确估计,在出师前就与魏主一起制定好了战略,以守为攻,拖垮蜀军的作战方略。交战不利,更坚定了其坚守待变的决心。他并非没有羞耻之感,在他看来,受辱事小,战争失败才是大。因而强忍激愤,只在“心中大怒”。你有千条计,我有老主意。于是,司马懿仍坚壁高垒,静待抗蜀的最佳时机到来。
  司马懿的忍,当然不是消极的,他在忍的同时,对蜀军的动静也是密切地注意着,特别注意抓住机会了解蜀主帅诸葛亮的情况。蜀军使者丞相夙兴夜寐,罚二十以上皆系缆也。所啖之食,日不过数升”。一番话,无意中把蜀国军师诸葛亮的一个重要消息透露给了司马懿:“孔明食少事烦,其能久呼?”司马懿由此得出诸葛亮将不久于人世的估计。原来不仅蜀国拖不起,就连诸葛亮的身体也吃不消。
  对于诸葛亮的这番侮辱,司马懿没有白忍,形势终于发生了根本性变化,蜀军终于熬不住了,盟友吴军又在配合攻魏中兵败合肥,无奈之下,蜀军只得无功而退。
  司马懿接受巾帼素衣,很多人都以此为笑料,并以“死诸葛吓退生仲达”笑司马懿之怯懦。但人们却不知道,他如果不堪侮辱,而逞匹夫之勇,蜀军很可能打破魏国防御而挺进中原。即不如此,魏军也会遭到惨重的损失。
  司马懿懂得忍耐,始终保持清醒的头脑,不为辱骂所怒,不争强,不上当,避免了“小不忍则乱大谋”的坏结局。这就是智者的智能。
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